看完这部武林电影，我愿称呼导演一声师傅

这个如影如响，不由让小丑联想到最近那部《火星救援》，都有那种技术宅的感觉。

阿蒙哥沦落到火星，靠知识技术存活；而《倭寇的踪迹》里面，低手就是靠这样的计算出来的武技打败高手。

这样的彩蛋，在片中有不少，整个片子透出了浓浓的黑色幽默，还可以划到喜剧，CULT武侠的范畴，而其中的喜剧元素小丑觉得还挺高级的。

和《倭寇的踪迹》比起来，徐皓峰这部《师父》，仍然有黑色幽默，但没有前者那么多，相对来说更为回归传统，稳扎稳打，整个态度也相对严肃了些。

其实徐皓峰参与的几部作品，都跟时代挂钩，比如《倭寇的踪迹》，讲的是时代变迁中的武人的故事。

《一代宗师》，讲的更是一个时代下，以叶问为代表的那些武师的故事。

《师父》也在讲时代，在那个特定的时代，武馆的兴盛繁荣其实是和政治挂钩的，《师父》的背景，就在于民国期间，在政治介入下，武馆由盛转衰的这样一个时期。

在清朝，民间是禁武的，到了民国时代，武馆却出现了畸形繁荣，在《师父》的小说中，徐皓峰写道：

“大清给洋人欺负得太惨，国人趋向自轻自贱。到建立民国，政府里有高人，知道重建民众自信的重要，但高人没有高招，提倡武术，是坏棋。”

即使在这样一个背景下，武行里面也有诸多规矩，要在天津武行开馆授徒，并不是挂个招牌就可以的，还需要符合武行定下的规矩，拜过码头，获得武行同仁的认可。

廖凡饰演的陈识，就是在这样一个情况下，从广州来到天津打算开馆授徒。

徐皓峰自己曾谦虚说道：《师父》没有《一代宗师》的那种大师范儿。

这部《师父》里面的武师，大多都是端着宗师范行成人事(成人只谈利弊，不谈对错)。

《一代宗师》中讲到了北拳南传，《师父》里，讲的是南拳北传。

只不过，这个北传的过程，其实并没有那么纯粹，比如廖凡到了天津开馆授徒的同时，他也布下了一个局。

这个局，就有如《一代宗师》所说：一门要成，总有人成了里子，有人成了面子。

在徐皓峰眼中，由于不再纯粹，因此片中的廖凡，政客，武行成名的师傅这样的人属于聪明人和强者，但不是高贵的人。

徐皓峰原著小说《师父》中还有这样的描述：

“在一个科技昌明的时代，民族自信应苦于科技。我们造不出一流枪炮，也造不出火车轮船，所以拿武术来替代。练一辈子功夫，一颗子弹就报销了，武术带给一个民族的，不是自信，而是自欺。“

所以，这部《师父》想要讲的内容，不是一个人的打打杀杀，而是时代与人。

徐皓峰曾经说过，真正的武术枯燥得和电影中的精彩淋漓毫不相干。比如一个马步和一个简单的挥拳姿势，他自己就练了一年。